Archive for August, 2013|Monthly archive page
Isu Diolog Sunnah-Syiah
Leave a comment
Sukacita saya merujuk kepada rencana bertajuk Ulama Sunni Syok Sendiri? Utusan Malaysia, Selasa 20 Ogos 2013, yang berdasarkan pandangan Datuk Ahmad Faris Abdul Halim.
Setelah membaca rencana tersebut saya membuat kesimpulan bahawa Ahmad tidak mempunyai maklumat lengkap mengenai sejarah dan ajaran agama Syiah serta psikologi penganutnya, lantas dia mencadangkan supaya diadakan dialog antara Ahli Sunnah Wal Jamaah dengan penganut Syiah.
Dialog antara Ahli Sunnah dengan Syiah bukan perkara baru. Dia menuduh ustaz-ustaz Sunni tak berani berdepan dengan puak Syiah.
Dialog seperti cadangan Ahmad itu pernah dibuat di zaman klasik Islam lagi, kemudian di zaman moden ini, diusahakan oleh Muhibuddin al-Khatib di Mesir sekitar tahun 1950-an, kemudian di India dan beberapa tahun lepas, dialog antara Syaikh Yusuf al-Qardhawi dengan Rafsanjani bekas Presiden Iran, di TV Al Jazeera.
Semua dialog itu gagal! Sebab apa? Sebabnya premis mereka berbeza daripada premis Sunni dan lagi, perangai mereka seperti Yahudi iaitu berbohong, putar belit dan khianat kepada persetujuan!
Saya ingin bertanya Ahmad. Dalam dialog itu, kita nak mula daripada premis apa? Sudah tentu sebagai seorang Muslim kita wajib bertolak dari premis ‘Aqaid dalam semua struktur, dimensi dan perspektif.
Mungkin Ahmad atau orang lain akan berkata, dalam sesuatu dialog, kita tidak boleh kenakan sebarang syarat. Perlu diingat, ini bukan dialog politik tetapi dialog agama, maka mesti dikenakan syarat, sebab puak Syiah mendakwa ia sebahagian dari Islam.
Sama seperti kita berdialog dengan penganut ajaran sesat yang lain seperti Arqam, Ayah Pin, Qadyani dan lain-lain. Kita mesti dikenakan syarat. Antara syaratnya ialah mereka mesti menerima para Sahabat dan para isteri Nabi SAW sebagai sumber dan faktor dominan Islam kerana merekalah sebenarnya yang membina epistemologi al-Islam yang berteraskan kepada al-Hadith al-Nabawiyyah yang menjadi dasar al-Islam bersama al-Quran.
Satu perkara yang Ahmad lupa mengenai perangai ulama Syiah ialah mereka ini pembohong dan pemutar belit. Cuba anda lihat kepada kes dialog menerusi surat menyurat antara Syaikh Salim al-Bisyir, bekas Rektor al-Azhar dengan Musavi Syiah Lebanon tidak dahulu. Selepas kematian Salim al-Bisyir, Musavi menerbitkan buku bernama al-Muraja’at berdasarkan surat menyurat tersebut.
Kenapa selepas kematian Bisyir? Sebabnya, Musavi yang kalah dalam berhujah itu membuat manipulasi dan mengubah isi kandungan surat-menyurat tersebut sehingga menampakkan kepada ramai bahawa al-Bisyir kalah dalam berhujah dan dia menang.
Adalah tidak masuk akal yang sihat, Rektor al-Azhar boleh kalah hujah. Yang sebenarnya Musavi mahu tutup malu oleh sebab kekalahannya dengan membuat penipuan dan manipulasi. Itu adalah perangai ulama Syiah – menipu. Menipu menjadi doktrin agama mereka yang bernama taqiyyah dan kitman.
Ahmad menuduh ustaz-ustaz Sunni syok sendiri dan tidak dapat berhujah dengan mantap dan tidak menggunakan sumber-sumber Syiah sendiri. Adakah Ahmad sudah meneliti semua hujah yang diberi oleh ustaz-ustaz Sunni?
Jika diteliti kenyataan-kenyataan bertulis dalam media khususnya Utusan Malaysia misalnya, ustaz-ustaz kita itu berhujah cukup mantap kecuali bagi orang Syiah. Seperti kaum Musyrikin Mekah, mereka menolak hujah Nabi SAW walaupun hujah tersebut seperti terangnya matahari di tengah kepala!
Memanglah puak Syiah hilang daya intelektual dan ilmiah mereka kerana berpegang kepada dalil khurafat daripada buku-buku Kulayni atau Khomeini yang penuh dengan tahayul dan khayalan.
Dalam berhujah, ustaz-ustaz Sunni memang memetik daripada kitab-kitab muktabar Syiah seperti Usul al-Kafi dan juga karya Khomeini sendiri. Kitab mana lagi dari literatur penting Syiah yang Ahmad hendak ustaz-ustaz kita itu rujuk? Tolong senaraikan.
Mualana Nu’mani misalnya, merujuk sekitar 200 buah kitab Syiah sekadar mahu menghasilkan sebuah buku yang tebalnya kira-kira 100 helai sahaja! Tulisan Maulana Nu’mani ada diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu dan golongan Sunni terbitkan dalam tahun 1980-an.
Dalam suatu seminar pada tahun 1980-an dahulu, Ahli Sunnah membongkar kesesatan ajaran Syiah berdasarkan karya autentik mereka sendiri. Ustaz-ustaz kita tidak dengar cakap orang semata-mata seperti dakwaan Ahmad.
Saya percaya Ahmad tidak mengikuti perkembangan wacana mengenai kesesatan Syiah yang dibuat sejak tahun-tahun 1980-an lagi di serata ceruk Malaysia atau Ahmad termakan umpan Syiah?
Ahmad amat keliru mengenai al-Quran versi Syiah. Dia menuduh ustaz-ustaz Sunni membuat spekulasi kerana mengambil daripada sumber dengar cakap. Jika Ahmad ulang tengok dalam akhbar Utusan Malaysia, mengenai kesesatan ajaran Syiah, jelas penulis rencana tersebut menyebut sumber rujukan yang diambil dalam membuat kenyataan yang Quran Syiah berbeza daripada al-Quran pegangan kaum Muslimin. Sila Ahmad rujuk Utusan Malaysia beberapa minggu lepas.
Yang pasti Ahmad tidak membaca literatur-literatur Syiah berkaitan dengan al-Quran ini. Saya cadangkan Ahmad baca wasiat Khomeini dan di sana, anda akan dapati Khomeini sedang menunggu Mushaf Fatimah yang akan dibawa keluar oleh imam mereka yang kedua belas itu. Sila baca juga kitab besar Syiah seperti Usul al-Kafi karya Kulayni dan Fasl al-Khitab karya Husin al-Tabarsi kalau nak tahu lebih lanjut, apa yang mereka kata kepada Mushaf ‘Uthman pegangan orang Islam.
Ahmad berkata perlu kita kenal pasti aliran Syiah mana yang berkembang di Malaysia, yang melampau dan yang akan mengganggu-gugat keamanan, keharmonian dan kestabilan negara. Perlu disedari bahawa, semua Syiah adalah bersifat melampau dan mengancam keselamatan dan keharmonian masyarakat Islam terutamanya dari segi akidah, syariah dan akhlak.
Ulama Islam tidak membezakan jenis-jenis Syiah kecuali Syiah Mufaddaliyyah atau firqah Zaidiyyah yang tidak mengkafirkan Sahabat. (Bukan semua Zaidiyah diterima kerana ada firqah Zaidiyah yang ditolak).
Elok Ahmad meneliti kitab klasik Sunni seperti Maqolat Islamiyyin, al-Farq baynal Firaq, Tabsir fi’d-din dan lain-lain. Bahkan sila Ahmad tengok sendiri buku Khomeini al-Hukumah al-Islamiyyah yang meletakkan ketinggian imam mereka melebihi para Nabi. Bukankah ini melampau? Ini sebenarnya suatu penghinaan kepada para Nabi.
Ahmad benar-benar tidak faham mengenai ajaran-ajaran Syiah apabila dia menyentuh perbuatan sujud di atas tanah yang dikatakannya pelbagai hujah telah diberi oleh Syiah. Bukan sahaja sujud atas tanah Karbala, bahkan banyak lagi perbuatan dan iktikad Syiah yang mereka kata berdasarkan hujah.
Memang benar mereka kemukakan dalil dan hujah tetapi perlu difahami bahawa ajaran sesat di Malaysia pun memberi dalil dan hujah tetapi dalil dan hujah mereka itu adalah berdasarkan tahyul dan khurafat semata-mata.
Saya suka tegaskan sekali lagi bahawa dialog dengan Syiah adalah tidak berfaedah. Justeru tidak perlu diadakan, memandangkan mereka mempunyai sistem akidah dan Syariah tersendiri seperti Kristian, Baha’i, Ahmadiyah dan lain-lain. Dan juga kerana sifat kedegilan mereka untuk menerima hujah dan kebenaran.
Kita guna pakai peraturan sedia ada dalam menangani isu penyebaran ajaran Syiah ini dan dalam masa yang sama, kita perkasakan wacana keilmuan Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Seminar Mendepani Virus Syiah – Senarai Pembentang Dan Tajuk Kertas Kerja
Senarai Pembentang dan Tajuk Kertas Kerja:
1) Ustaz Mohamad Ismail Pengerusi Pengkaderan ISMA & Ketua Unit Kajian Syiah Ikatan Muslimin Malaysia Kertas Kerja: Sejarah, Konsep dan Doktrin Syiah. 2) Ustaz Hamidi Ismail Pensyarah Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam Universiti Malaya Kertas Kerja: Konsep Imam dan Imamiyah Syiah Dan percanggahanya Dari Islam. 3) Datuk Nakhaie Haji Ahmad Presiden Dakwah Global Friendship Society Mantan YDP YADIM Kertas kerja Akidah Khumayni Berdasarkan Karyanya – Kasyful Asrar,Al-Hukumah Al-Islamiyyah dan Wasiyat. 4) Penampilan Khas Dua Orang Mangsa Syi’ah. 5) Dr. Zamihan Md Zain Al-Ghari Kementerian Dalam Negeri (KDN) Kertas Kerja: Modus Operandi Gerakan Syiah dan Ancamannya Kepada Kestabilan Negara.
Umat Islam Mesti Bersatu
(Sumber: Mingguan Malaysia)
KEPUTUSAN Mahkamah Rayuan menolak permohonan Gereja Roman Katolik untuk membatalkan rayuan kerajaan dan majlis agama Islam berhubung kebenaran penggunaan Kalimah Allah dalam majalah mingguan Herald memberi sinar jelas kepada umat Islam di negara ini.
Walaupun kes belum selesai dan bakal diketahui keputusan penuh pada 10 September depan namun adalah jelas harapan menggunung umat Islam supaya isu kalimah Allah tidak harus menjadi bahan mainan dan rebutan.
Bagi mendapatkan kupasan lanjut wartawan Mingguan Malaysia, HAFIZAHRIL HAMID telah mewawancara Presiden Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (Muafakat), ISMAIL MINA AHMAD, Setiausaha Pertubuhan-Pertubuhan Pembela Islam (Pembela), ABDUL KARIM OMAR serta pensyarah Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam, Universiti Malaya, DR. WAN ADLI WAN RAMLI.
MINGGUAN: Bagaimana saudara melihat keputusan Mahkamah Rayuan baru-baru ini dalam isu kalimah Allah?
ISMAIL MINA: Saya bersyukur dengan keputusan Mahkamah Rayuan yang menyebelahi umat Islam. Namun kita tidak boleh menganggap usaha ini sudah selesai dan perlu lebih fokus menjelang persidangan mahkamah pada 10 September depan. Ini kerana saya percaya kumpulan yang menyebelahi pihak Kristian ini akan turut bekerja lebih lagi dalam menyusun strategi dalam menangani perbicaraan itu. Mereka tidak akan bersendirian dalam isu ini dan akan menggunakan segala hubungan serta jaringan termasuk di luar negara untuk memberi nasihat serta menyusun strategi. Namun kita perlu jelas bahawa umat Islam juga perlu menyusun strategi.
Walaupun terdapat banyak pihak yang membantu setakat ini dan saya sangat berterima kasih dengan mereka namun kita perlu lebih menyeluruh terutama melibatkan psikologi selain kefahaman masyarakat termasuklah kepada orang bukan Islam. Malah ketika saya berhimpun di Putrajaya tempoh hari terdapat beberapa pihak bukan Islam yang cuba mengenakan pendekatan psikologi dengan mengatakan, tak payahlah panjang-panjangkan cerita nanti berlaku kacau bilau, huru-hara di sana sini. Mereka cuba mempengaruhi saya supaya saya lemah psikologi tetapi hakikatnya bukan kita yang memulakan, mereka yang memulakan hal ini dengan cuba berkongsi menggunakan kalimah Allah bersama umat Islam dalam akhbar mereka. Sebelum ini tidak pernah timbul masalah ini dan mereka yang cuba mengeruhkan keadaan.
Mungkin dari satu sudut isu kalimah Allah adalah hanya permulaan kepada pelbagai lagi serangan selepas ini. Mungkin Dr. melihat bagaimana kita perlu mengumpulkan kekuatan dalam berhadapan dengan pelbagai lagi serangan oleh pihak yang cuba mengubah lanskap kekuatan dan pengaruh Islam di negara ini?
DR. WAN ADLI: Saya melihat pelbagai bentuk cabaran dan serangan yang dihadapi ini perlu diperjelas kepada masyarakat. Dalam isu kalimah Allah ini ia adalah satu serangan dari sudut akidah dan keagamaan secara khusus. Sudah tentu kita perlu menolak secara mutlak jika ia berkait secara khusus terhadap akidah. Malah mungkin akan ada serangan yang lebih tersusun dari sudut kebudayaan yang cuba menonjolkan gaya hidup moden itu sebagai sesuatu yang baik berbanding Islam. Dalam menangani masalah ini, pertamanya kita perlu nyatakan kepada masyarakat bahawa aspek cabaran itu adalah pelbagai dan sudah tentu cara menanganinya adalah pelbagai.
Dalam soal kebudayaan pula ia berbentuk dinamik yang mana ia tidak ada yang jelas hitam dan putihnya serta iman dan kufur. Jadi analisis adalah perlu lebih lembut dan perlu dilihat serta dikaji yang mana perlu diterima dan ditolak. Namun dalam soal akidah sudah tentu penilaian sebegini tidak boleh digunapakai kerana kita perlu bertegas.
Dalam soal ini satu perkara yang sangat dituntut adalah perpaduan umat Islam dalam mempertahankan hak eksklusif kalimah Allah hanya untuk umat Islam namun perkara itu dilihat masih belum cukup. Lebih malang lagi ada pihak Islam sendiri yang cuba mengeksploitasi isu ini untuk kepentingan politik. Bagaimana saudara melihat perkara ini?
ABDUL KARIM: Saya sangat bersetuju bahawa dalam berhadapan perkara ini seharusnya umat Islam bersatu dan kerana itu ia dipanggil sebagai polemik walhal perkara ini timbul hasil daripada tipu helah orang Kristian. Mereka yang begitu beria-ia mahu menggunakan kalimah Allah tetapi malangnya terdapat umat Islam yang bergaduh kerana menyokong atau tidak menyokong. Ada yang memperlekehkan mereka yang nak pertahankan kalimah Allah. Katanya jika kita tidak benarkan kalimah Allah digunakan pihak Kristian jadi bagaimana mereka mahu menyanyikan lagu-lagu negeri. Sedangkan pihak Kristian mahu menggunakan kalimah Allah bagi menggantikan istilah God, bukan isu tidak boleh menyanyi kerana jika begitu mereka pun tidak boleh menyebut nama Abdullah. Pihak ini cuba menggunakan hujah Qias tetapi ia tidak kena atau betul pada tempatnya. Sebenarnya kami mempunyai banyak bukti kenapa pihak ini mahu menggunakan kalimah Allah.
Pertamanya ia dipanggil kaedah contextualization. Ini adalah strategi mereka untuk contextualize istilah, suasana, rupa bentuk dan pelbagai lagi supaya senang didakyahkan. Ini akan menjadikan umat Islam tidak berasa asing contohnya di Malaysia dalam isu kalimah Allah yang boleh dikongsi bersama antara penganut Islam dan Kristian. Jika di Indonesia pula mereka mengubah waktu sembahyang dari hari Ahad kepada hari Jumaat sama seperti umat Islam menunaikan solat Jumaat. Ini adalah satu strategi Kristian. Pernah berlaku di Afrika apabila satu pasangan Islam telah di dakyah oleh paderi Kristian dengan mengatakan nama Allah boleh digunapakai dan kemudian mereka tidak berasa asing dan menukar agama. Apabila berjumpa dengan paderi tersebut pada satu hari dan kemudian menyatakan Alhamdulillah di depannya, paderi tersebut marah dan mengatakan perkataan itu tidak boleh digunakan lagi kerana ia adalah menyatakan kesyukuran kepada Tuhan Islam dan bukan Kristian. Ini adalah satu strategi untuk mengelirukan umat Islam dan jika di tempat lain mereka akan guna nama lain untuk menggantikan nama Tuhan. Satu perkara yang saya musykil adalah ketika kami berhimpun di mahkamah tempoh hari, kenapa terdapat wakil dari Kedutaan Amerika Syarikat turut sama hadir. Apa agenda mereka dan untuk apa mereka hadir?
Bagaimana kita perlu memberi penjelasan kepada golongan bukan Islam bahawa isu kalimah Allah ini adalah bukan satu perkara yang boleh dibuat mainan dan sensitif bagi orang Islam?
DR. WAN ADLi: Satu cara bagaimana kita nak tunjukkan isu kalimah Allah ini adalah sesuatu yang serius bagi umat Islam adalah dengan umat Islam sendiri bersatu padu. Saya beri satu contoh apabila kes ini disebut di Mahkamah Tinggi dan hakim memberi kebenaran untuk penggunaan kalimah Allah oleh akhbar Kristian, berlaku satu kes pembakaran gereja dan sudah tentu bagi orang Islam yang berfikiran waras tidak akan bersetuju dengan tindakan sedemikian. Tetapi pada masa yang sama ia menunjukkan betapa seriusnya isu ini bagi umat Islam sehingga ada yang terdorong bertindak melulu.
Jika pihak bukan Islam berterusan memainkan isu ini sehingga melangkau batasan keharmonian kaum yang begitu dijaga selama ini sudah tentu akan berlaku tindakan sebegini. Kita telah hidup harmoni antara semua kaum bukan sahaja sejak merdeka malah sejak kedatangan penjajah Portugis di Melaka lagi tetapi secara tiba-tiba sejak 2009 berlaku pelanggaran batasan yang tidak sepatutnya. Tidak pernah selama ini berlaku penjajahan akidah seperti yang berlaku dalam isu kalimah Allah dan apabila ia berlaku sudah tentu ada pihak yang akan marah. Ini menunjukkan bagaimana seriusnya perkara ini bagi umat Islam di negara ini.
Lebih menyedihkan apabila ada orang Islam sendiri yang berpangkat dan berkedudukan bercakap di luar konteks. Seperti yang saya nyatakan tadi adalah penting bagi umat Islam di negara ini bersatu padu untuk menunjukkan bagaimana seriusnya kita dalam mempertahankan soal akidah terutama dalam hal kalimah Allah. Namun yang menjadi masalah adalah umat Islam sendiri yang tidak bersatu hati malah ada yang mengeluarkan pendapat yang bertentangan dengan akidah. Apabila mereka tidak faham dan mengeluarkan kenyataan yang bertentangan maka orang bukan Islam melihat sesama Islam sendiri pun tidak serius dalam mempertahankan akidah serta isu kalimah Allah. Perkara ini perlu diperjelaskan bukan sahaja untuk bukan Islam tetapi orang Islam sendiri supaya mereka tahu bahawa orang Islam di negara ini sangat serius dalam mempertahankan akidah dan agama mereka.
Bagaimana saudara melihat kepentingan isu kalimah Allah ini adalah bukan satu perkara yang boleh dibuat mainan dan sensitif bagi orang Islam
ISMAIL MINA: Dalam hal ini ada dua dimensi, pertamanya Nabi Muhammad SAW pernah berkata; Marilah kamu kepada kalimah yang sama”. Maka terdapat orang bukan Islam pun bersama dengan umat Islam. Jadi apa yang dimaksudkan di sini adalah Allah sebagai umpama pusat untuk semua manusia berhimpun. Namun masalahnya adalah apabila satu lagi kumpulan tidak mahu kembali kepada epistemologi dalam kitab-kitab awal mereka. Dari satu perspektif memang kita boleh berkongsi kalimah Allah dengan syarat epistemologi Allah itu mesti difahami dalam perspektif wahyu dalam zaman Nabi SAW. Maka Allah itu bersifat universal dalam satu perspektif.
Memang boleh berkongsi tetapi dalam konteks sekarang mereka sudah kafir dan epistemologi ketuhanan pula perlu mengikut mereka dan ini tidak boleh kerana bertentangan. Dalam dimensi kedua kita perlu melihat bagaimana seriusnya kita dalam mempertahankan kalimah Allah. Dalam konteks dakwah adalah perlu bagi orang bukan Islam memahami orang Islam dalam perspektif ajaran yang sebenar. Kalau mereka beragama Kristian maka mereka perlu memahami dalam konteks kitab Injil yang asal. Namun kita juga serius dalam mengekang mereka memanipulasikan agama seperti mana yang dilakukan oleh pemimpin pembangkang, dalam ceramah-ceramah mereka. Maka adalah jelas umat Islam di negara ini sangat serius dalam usaha mengajak orang bukan Islam memahami Islam selain menyekat sebarang manipulasi sama ada oleh bukan Islam atau orang Islam sendiri.
Ada pihak yang melihat penggunaan kalimah Allah perlu dibenarkan sebagai satu usaha dakwah. Apa pandangan saudara dalam hal ini?
ABDUL KARIM: Sebenarnya kalau kita lihat dalam konteks yang lebih luas sebenarnya ramai juga pihak Kristian yang tidak mahu guna kalimah Allah kerana pertamanya kalimah itu sendiri tidak bertepatan dengan agama mereka. Keduanya, mereka juga bimbang dan melihatnya sebagai ancaman kepada agama mereka. Malah saya ada menerima surat daripada seorang paderi di Sabah yang menyokong usaha kami dalam mempertahankan kalimah Allah malah beliau lebih awal membantah daripada kami. Yang menjadi halnya adalah kita orang Islam perlu tahu sebenarnya semua ini adalah satu strategi mereka untuk memurtadkan kita. Semua ini sudah tertulis dalam banyak dokumen yang mengatakan apa yang dilakukan adalah strategi dan ia tidak boleh dinafikan.
Kenapa pihak ini tidak hanya memfokus memperkuat kedudukan Kristian dalam kalangan penganut mereka sahaja dan perlu mengganggu pihak lain sehingga melibatkan isu kalimah Allah ini?
DR. WAN ADLI: Saya melihat proses Kristianisasi ini bukanlah terlalu bertumpu dalam menjadikan lebih ramai orang Kristian tetapi lebih kepada menjadikan manusia itu moden. Ia bermaksud mempunyai satu kefahaman agama yang tidak berasas kepada kefahaman keagamaan yang asli. Namun dalam konteks Kristian mencari kefahaman yang asli adalah bermasalah kerana dari sudut pandangan Islam yang asli tentang Kristian ini sudah tidak wujud lagi.
Tetapi sekurang-kurangnya tokoh-tokoh mereka seperti St. Aquinas, St Agustine dan sebagainya juga sudah jauh terpesong dariapada ajaran sebenar. Dalam hal ini doktrin Kristian itu senantiasa berubah-ubah bersandarkan ciri kemodenan dalam Kristian. Malah kita tidak boleh nafikan ada elemen penjajahan dalam Kristianisasi dengan maksud bukan agama yang menjadi keutamaan tetapi cara hidup Barat dan ideologi mereka yang cuba diserap untuk diamalkan masyarakat tempatan. Sedangkan bagi umat Islam mereka bertindak sebagai benteng menidakkan kebudayaan Barat yang kini cuba di ganggu gugat melalui dakyah Kristian termasuklah dalam soal menggunakan kalimah Allah. Kalau kita lihat di Barat sendiri pun agama yang paling tersebar di sana adalah Islam dan bukannya Kristian. Ini kerana masyarakat Barat sudah mula mencari erti ketuhanan yang hanya boleh dijumpai dalam Islam. Pihak Kristian sendiri terpaksa mencari audien baru terutama di Afrika, China dan Asia dan kemudian barulah Asia Tenggara untuk mengukuhkan kedudukan mereka yang semakin terjejas teruk. Apabila agama Kristian digunakan bukan untuk tujuan agama tetapi menyebarkan nilai Barat maka ia akan menjadi masalah kepada kita.
Maksudnya di sini teknik mereka menyebarkan ajaran Kristian ini adalah mengikut amalan atau budaya masyarakat setempat bagi memudahkan kita terpesong?
ABDUL KARIM: Dalam hal ini orang Kristian mengakui adalah sukar untuk mereka menyebarkan agama mereka di dalam kalangan orang Melayu dan ini telah tercatat di dalam dokumen yang saya perolehi. Saya ada terbaca satu dokumen yang bertajuk, Once hopeless frontier but now with comprehensive contextualization. Dokumen ini dengan jelas menunjukkan bahawa satu ketika dahulu usaha penyebaran agama Kristian adalah sangat sukar tetapi melalui proses contextualization ia memberi peluang baru untuk memurtadkan orang Islam. Mereka akan menggunakan elemen-elemen tempatan termasuklah dalam menggunakan kalimah Allah untuk mengelirukan dan kemudian memudahkan usaha menyebarkan agama mereka.
Dalam isu contextualization mereka menggunakan strategi ini sebagai hujah untuk mewujudkan apa yang dipanggil The Common Pillars atau dalam Islam sama ertinya dengan Rukun Islam atau Rukun Iman. Mereka akan cari justifikasi untuk menarik minat orang Islam. Contoh lain mereka kata orang Yahudi dan Kristian telah berpuasa sejak dahulu lagi berbanding orang Islam malah ada yang cuba meniru cara orang Islam bersembahyang siap dengan cadangan supaya ada dua rakaat serta bacaan mana untuk dipakai, sampai begitu sekali. Buku, artikel atau penulisan tentang perkara ini boleh diperolehi dengan mudah sama ada di Internet dan di kedai buku.
Bagaimana saudara melihat isu-isu dakwah dalam kalangan umat Islam itu sendiri. Adakalanya pihak bukan Islam ini lebih ke hadapan dalam soal dakwah berbanding kita?
ISMAIL MINA: Saya setuju dengan soalan ini kerana ketika ini mereka dilihat lebih vokal dan agresif malah sanggup melanggar titah sultan dan Perlembagaan. Memang mereka lebih ke hadapan dalam dakwah kerana mahu menyebarkan agama dan dakyah mereka terutama kepada orang Islam. Masalahnya kenapa mereka lebih berani dan saya melihatnya atas dua sebab. Pertamanya di dalam kalangan orang Islam itu sendiri berpecah belah dan lebih parah lagi ada pula orang Islam yang mempunyai kedudukan dalam politik selain ahli akademik mewajarkan supaya orang Islam boleh menukar agama. Keduanya, ada pihak yang melihat aktiviti menyebarkan agama ini sebagai satu bentuk kebebasan dalam ruang lingkup hak asasi manusia.
Ini yang menjadikan mereka lebih berani. Oleh itu ia yang menjadikan keadaan semakin parah dan orang Islam semakin lemah. Ini sebenarnya isu murtad dan bukannya melibatkan politik mahu meraih sokongan untuk parti A atau B. Adalah menyedihkan bagi kita apabila ada parti Islam yang tidak melaksanakan amal maaruf nahi mungkar dalam perspektif membina wajah Islam yang sebenar. Mereka hanya memfokus kepada wajah Islam politik. Oleh yang demikian maka berlaku proses dakwah yang tidak mencerminkan Islam sebenar ditambah pula ada kalangan NGO Islam yang cenderung melihat semua ini hanya dari perspektif politik. Ia akhirnya mengakibatkan usaha dakwah hanya sebagai medium secondary sahaja. Ini yang menyebabkan gerakan dakwah Islam menjadi terlalu lemah dalam memberi kefahaman akidah, syariah, akhlak serta kefahaman ilmu.
Saya mempunyai harapan agar gerakan dakwah ini masih mempunyai taringnya cuma perlu diberi perspektif baru supaya kita boleh menangani isu-isu serangan terhadap Islam dan ia seharusnya diberi lebih keutamaan berbanding perkara lain. Adalah penting supaya umat Islam di negara ini bersatu padu dalam hal mempertahankan Islam dan tidak lagi menjadikan usaha itu bagi tujuan politik. Kepentingan politik tidak seharusnya menjadi keutamaan. Walaupun bertelagah dalam ideologi politik namun kita tidak perlu meruntuhkan soal Islam. Dalam soal ini tidaklah saya maksudkan usaha dakwah itu tidak berlaku kerana ia satu usaha yang berterusan tetapi ia tidak menjadi cabaran dalam memperkuatkan kekuatan Islam itu sendiri di negara ini. Janganlah saling cantas mencantas usaha dakwah hanya kerana perbezaan politik .
Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/Rencana/20130825/re_07/Umat-Islam-mesti-bersatu#ixzz2cxt6xQEQ
© Utusan Melayu (M) Bhd
Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/Rencana/20130825/re_07/Umat-Islam-mesti-bersatu#ixzz2cxt3i2QG
© Utusan Melayu (M) Bhd
22 Ogos 2013, Khamis, hari penentu kKeputusan perbicaraan isu kalimah Allah di Mahkamah Rayuan, Putrajaya.
Mari kita berdoa untuk kemenangan kes ini dan beramai-ramai hadir memberi sokongan kepada barisan peguam Islam kita Insyaallah pada 22hb Ogos 2013 di Mahkamah Rayuan Putrajaya.
Strategi licik murtadkan Melayu – Utusan Melayu
KUALA LUMPUR 17 Ogos – Strategi licik ‘kontekstualisasi’ iaitu mengekalkan identiti serta nilai-nilai kehidupan asal seseorang yang beragama Islam sedang giat disebarkan di negara ini untuk mendorong orang Melayu murtad.
Setiausaha Agung Pertubuhan Muafakat Sejahtera Malaysia (Muafakat), A. Karim Omar berkata, strategi halus untuk mengkristiankan orang Melayu itu membolehkan golongan berkenaan berterusan berada dekat dengan kehidupan serta keluarga masyarakat Islam.
Menurut A. Karim, strategi itu bukan lagi rahsia kerana satu kajian di peringkat ijazah doktor falsafah mengenai kehidupan masyarakat Melayu Kristian di Malaysia telah dilakukan oleh seorang paderi di Amerika Syarikat (AS).
“Paderi ini telah menemubual sekitar 20 orang Melayu yang menjadi Kristian dan antara penemuannya di dalam kajian itu adalah tiada tanda salib atau Bible dalam rumah orang terbabit.
“Selain itu, ada antara golongan murtad itu mengaku mengikut ayah pergi ke masjid, berpuasa serta solat di rumah macam orang Muslim biasa,” katanya dalam Wacana Agenda Kristian Sedunia: Rujukan Khas Malaysia di sini hari ini.
Program wacana yang dirasmikan oleh Yang Dipertua Yayasan Dakwah Islamiyah Malaysia (Yadim), Dr. Asyraf Wajdi Dusuki itu anjuran Pertubuhan-Pertubuhan Pembela Islam (Pembela) dan Majlis Amal Islami Malaysia (MAIM).
Tambah A. Karim, kaedah kontekstualisasi digunakan oleh golongan terbabit sebagai ‘gerakan dalaman’ agar selesa dengan keadaan murtad dan tidak kehilangan identiti asal sehingga terpisah daripada masyarakat.
Katanya, teologi untuk orang Kristian Melayu sedang dibina dan turut merangkumi amalan seperti cara solat, puasa 30 hari bulan Ramadan dan adat resam seperti makanan.
“Sebagaimana yang berlaku di Indonesia, ada antara gereja di sana mengubah waktu berhimpun pada hari Ahad kepada hari Jumaat untuk mirip kepada amalan orang Islam,” katanya.
A. Karim memberitahu, beliau tidak mempunyai anggaran golongan yang menjadi gerakan dalaman di Malaysia, namun jumlahnya di seluruh dunia adalah sekitar 400,000 orang.
“Pada tahun 1960-an, ada seorang paderi mengaku begitu sukar untuk mengkristiankan orang Melayu, namun dengan menggunakan strategi kontekstualisasi serta perkembangan teknologi komunikasi maklumat (ICT), mereka mendapat momentum baharu,” katanya.
A. Karim berharap kerajaan tegas dalam membendung penyebaran ajaran agama bukan Islam dalam kalangan orang Islam kerana perkara itu amat bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan.
“Semua pihak ada peranan untuk mengekang perkara ini dan saya berharap jangan hanya melihat dari sudut politik sehingga ajaran agama Islam yang sebenar tergadai,” katanya.
Sementara itu, dalam taklimat berasingan, A. Karim mengingatkan orang ramai mengenai Resolusi Perhimpunan Christian Federation Malaysia (CFM) pada Februari 1987 yang mahu lebih ramai ahli politik dari kalangan pemimpin Kristian.
“Umat Islam di negara ini perlu bersatu untuk menghalang Malaysia daripada menjadi sebuah ‘Negara Pelangi’ yang mana kedudukan Islam tersisih kerana penyamarataan hak semua bangsa dan agama,” katanya.
Seminar Mendepani Virus Syi’ah
Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (MUAFAKAT) akan meneruskan penganjuran siri Wacana Pemikiran dan Peradaban Ummah
Seminar Mendepani Virus Syiah
Tarikh:
8hb September 2013 (Ahad)
Masa:
8:00 pagi – 5:30 petang
Tempat:
Dewan Muktamar, Pusat Islam, Kuala Lumpur
**************
Penyertaan dibuka kepada semua umat Islam Ahli Sunnah wal Jamaah
Pendaftaran adalah PERCUMA
Sila ikuti perkembangan lanjut di http://muafakatmalaysia.com/
Sila emel@sms: Nama penuh, No Kad pengenalan dan No h/p:
Ke
emel: muafakat_malaysia@yahoo.com
Tel: +6019-4271025
Wacana Agenda Kristian Se-Dunia: Rujukan Khas Malaysia
Tarikh : 17hb Ogos 2013 (Sabtu)
Masa : 08:00 pagi – 01:00 tengah hari
Tempat : Dewan Muktamar Pusat Islam Jalan Perdana, Kuala Lumpur
(Depan Masjid Negara)
Anjuran bersama: Pertubuhan-pertubuhan Pembela Islam (PEMBELA) & Majlis Amal Islami Malaysia (MAIM)
Antara topik menarik yang akan didedahkan:
1. Sejarah Penjajahan Kristian dan Gerakan Kristianisasi
2. Agenda Tersirat dan Tersurat Evangelis Antarabangsa
3. Politik Evangelis dan Agenda Rainbow Nation
4. Helah dan Polemik Kalimah Allah
5. Kupasan kajian terkini tentang Identiti “Sosio-Keagamaan dan Kehidupan Orang-orang Kristian Melayu di Malaysia.
6. Strategi Kontekstualisasi dan Gerakan Dalaman (Contextualization Strategy and The Insider Movement)
********************************
TERBUKA UNTUK SEMUA UMAT ISLAM
********************************
Untuk maklumat lanjut ikuti perkembangan di laman sesawang ini [http://pembela.org.com] atau hubungi Urus Setia Wacana/PEMBELA:
Tel: 03-4107-1025
SMS: 019-427-1025
PERUBAHAN TARIKH Seminar Mendepani Virus Syi’ah
Seminar Mendepani Virus Syi’ah
Perubahan TARIKH WACANA TERSEBUT Ke 8HB SEPTEMBER 2013 (AHAD)
Lain-lain maklumat akan dikemaskini
Wacana Pemikiran dan Pembinaan Ummah Ke-5
Masa:
8:00 pagi – 5:30 petang
Tempat: Dewan Muktamar, Pusat Islam, Kuala Lumpur
Penyertaan dibuka kepada semua umat Islam Ahli Sunnah wal Jamaah
Pendaftaran adalah PERCUMA
Sila ikuti perkembangan lanjut di http://muafakatmalaysia.com/
atau hubungi kami melalui:
emel: muafakat_malaysia@yahoo.com
Tel: +603 4107-1025
MUAFAKAT 